Il capitolo 3 di Gioele è un messaggio di risveglio rivolto a Israele e alla Chiesa in attesa del ritorno del Signore, ma contiene anche un avvertimento per le nazioni della terra a considerare le conseguenze derivanti dalle scelte operate per la spartizione della terra di Israele. Alla fine dei tempi, infatti, l’Onnipotente giudicherà qualunque nazione che sarà coinvolta in questo tentativo. (continua…)
Quando si fa riferimento al regno dei cieli viene contemplato il dominio di Dio sulla terra. Questo è in netto contrasto con il regno di Dio, il quale comprende il Suo dominio su tutto l’universo e su tutti gli esseri viventi, che sono a Lui sottoposti.
di Miles J. Stanford
Dobbiamo fermarci un momento e cercare di tamponare la corrente della “teologia del patto”, che sta refluendo nel campo del dispensazionalismo, iniziando dal suo primo fiotto, cioè il nuovo patto di Israele. (continua…)
Ancora una volta “I figli di questo mondo …. sono più scaltri dei figli della luce” (Luca 16:8) e noi stiamo a guardare. Non ci interessa sentir parlare dell’incombente disastro finanziario, tanto, “voleremo via”, dicono i più, perchè il “rapimento segreto” ci sottrarrà ad ogni tipo di sofferenza connessa con i sette anni di tribolazione che attendono tutta l’umanità.
Fino a quando dovremmo ricorrere al discernimento di quelli di fuori per capire i segni dei tempi?
Nel frattempo, ci accontentiamo di Gerald Celente.
Vai all’articolo Il collasso sta arrivando! Siete pronti?
di Miles J. Stanford
Il dispensazionalismo paolino mostra le seguenti relazioni tra, il patto eterno, il nuovo patto di Israele e la Chiesa celeste.
I. Il Patto Eterno: il patto eterno di Ebrei 13:20-21 è stato ratificato nell’eternità passata tra il Padre e il Figlio, ed è stato realizzato con la resurrezione di Cristo.
II. Il Nuovo Patto di Israele: Il nuovo patto di Israele (Geremia 31:31-32; Ezechiele 36:26-27; 37:14) è stipulato solamente tra Dio e il regno di Israele e sarà inaugurato e realizzato nel secondo avvento.
III. La Chiesa Celeste: Dio non ha mai stipulato un patto con la Chiesa. (continua…)
Paolo scrive che Dio “si compiacque di rivelare in me il Figlio suo” (Galati 1:16). Questa è la speciale dignità della Chiesa e il Vangelo che Paolo rappresentava e predicava. Non era il Vangelo del Messia, la speranza di Israele, né il Vangelo di Colui che era stato crocifisso e poi esaltato come “Principe e Salvatore, per dare ravvedimento a Israele, e perdono dei peccati”; ma era il Vangelo del Figlio di Dio rivelato in lui. (continua…)
In un’intervista rilasciata in esclusiva ad Affari Italiani, il filosofo Ervin Laszlo sostiene che senza una nuova economia industriale non ci sarebbe sopravvivenza del nostro pianeta.
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di Doug Krieger
Miles Stanford ha espresso un pensiero importantissimo dicendo che:
“È assolutamente essenziale per il credente imparare la differenza biblica tra: 1) la propria relazione con la terra e il cielo; 2) la carne e lo spirito; 3) ebraismo e cristianità”.
Io sono persuaso che questo sito riassuma non solo le “differenze tra”, ma conduca anche al successivo passo dell’accoglimento “dell’imperativo messianico” relativo all’imminente legame che questi due testimoni richiedono venga stipulato. Il “candelabro d’oro” di Zaccaria 4 illumina non solo le differenze tra i due (poiché essi mantengono la loro distinzione), ma illustra la loro relazione di “simbiosi divina” o comune testimonianza.
La crisi del debito sovrano di tre Paesi europei (Grecia, Portogallo, Irlanda) può avere ancora un “forte impatto sistemico”. È il monito lanciato da Mario Draghi, Governatore della Banca d’Italia e futuro presidente della Bce designato dall’Ecofin. “Nell’area euro – ha detto Draghi intervenendo a una conferenza a Berlino – la crisi del debito sovrano di tre Paesi, il cui Pil complessivo ammonta a non più del 6% del Pil dell’Eurozona, conserva ancora il potenziale per causare un grande impatto sistemico”.
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